КРАХ ТАМПЛІЄРІВ

Проводячи розмежувальну лінію по окультизму, ми чітко відокремлюємо езотеричне таємне суспільство від церкви і від секти. І ті, й інші можуть претендувати на езотерічность свого знання, проте їм не вистачає прагматизму. Для релігійної людини головне - віра, для оккультиста з таємного товариства головне - знання (або те, що він приймає за знання). Для Церкви всемогутність було і залишається за Богом, для сектантів - за лідером секти; члени окультного товариства вважають, що спроможні здобути божественне могутність, піднімаючись сходами посвяти до вищого знання. У цьому окультисти сходяться з вченими, однак якщо раціональна наука шукає відповіді на питання у зовнішньому світі, то окультні практики рекомендують частіше заглядати всередину самого себе.

Нині існує досить розвинена система класифікації таємних товариств. В її основі лежить монографія якогось Юссона "Політична синархії", опублікована в 1946 році. Вельми примітно, що автор поставив на обкладинку своєї праці містичний псевдонім - Жоффруа де Шанре. Так звали керівника Ордена тамплієрів - одного з найдавніших відомих нам таємних товариств.
Всі таємні товариства Юссон поділяє на три категорії.
* Перша категорія * - нижчі таємні товариства, відомі широкій публіці якщо не за своїми цілями, то хоча б самим фактом існування. Серед них можна назвати "синє" франкмасонство, Теософічне суспільство; сюди ж можна віднести політичні групи - від монархістів до антиглобалістів. За великим рахунком ці суспільства взагалі не можна назвати таємними. Їх члени відрізняються високою активністю, вербують неофітів самими різними способами. Що б там не говорили керівники нижчих товариств, приймаються майже всі бажаючі. Критичний склад розуму, гарну освіту і яскравий розум служать скоріше перешкодою для вступників, ніж рекомендацією. Під прикриттям процедури посвячення відбувається обробка, засвоєння гасел, інструкцій до дії.
* Друга категорія * - кадрові таємні товариства. За твердженням Юссона, ці товариства є по-справжньому таємними, оскільки лише кілька людей знають або підозрюють про їх існування і цілях. Ці
організації не заявляють про своє існування або ховаються під прикриттям зовні нешкідливих суспільних груп. Рішення про прийняття нового члена приймає внутрішній рада. Часто (але не завжди) обрані проходять випробувальний термін в нижчому таємному суспільстві. Керівники розробляють тактику вербування, вони розкривають себе лише в останній момент, прийнявши заходів обережності і безпеки, дотримуючись жорстку конспірацію. Новий член вибирається авторитарним шляхом; його відмова викличе суворе покарання. Відповідно до обставин кадрові суспільства змінюють свої назви і навіть структуру. Вони стають відомими лише після ліквідації. У список кадрових товариств потрапляють Братство розенкрейцерів, ілюмінати Баварії, Товариство мартинистов, каббалісти Кехілл і німецьке товариство "Едельвейс".
* Третя категорія * - вищі таємні товариства. Люди навіть не припускають про їх існування. Вони невідомі нижчим таємним товариствам, а для кадрових розмову на цю тему - табу. Лише випадкова знахідка-якого таємничого документа або вирвалося одкровення можуть навести на слід. Так, під час передсмертної агонії після замаху на нього в 1922 році Вальтер Ратенау, німецький промисловець і фінансист, міністр закордонних справ, вимовив: "Світом керують сімдесят дві особи ..." За твердженням Юссона, в цей міжнародний штаб входить обмежене число присвячених, більшість з них є керівниками або видними державними діячами. Деякі з них живуть у підпіллі відокремленій аскетичним життям - ніхто і не підозрює про їх впливовості або про справжнє обличчя. Французький письменник-дипломат Луї Жаколио був ще більш категоричний, стверджуючи, що світом правлять всього лише дев'ять чоловік - Дев'ять Невідомих.
на відміну від сект, структура яких заснована на жорсткій централізації з визнанням безумовного авторитету в особі голови секти, що протиставляє себе який-небудь з офіційних релігійних конфесій, окультні гуртки і таємні товариства утворюються на принципах рівноправності всіх минулих ініціацію. Існують, звичайно, різні "ступені" (або "градуси") посвячення, однак будь-який з членів суспільства без обмежень і в процесі "самовдосконалення" може претендувати на більш високий статус - аж до статусу глави суспільства чи ордена.
Саме на такому принципі було побудовано одне з найдавніших відомих нам окультних товариств - Орден тамплієрів.
* Орден Тамплієрів * ("тамплієри", від лат. "Templum" - "храм") - Templarii sive fratres militiae templi - духовний лицарський орден, що виник в ході хрестових походів, був заснований на початку 1118 Гуго де Пейнс "для охорони пілігримів , наступних до Святих місць ".
Дев'ять хоробрих і благочестивих лицарів склали суспільство на традиціях чернецтва і лицарства. Вони обрали своєю покровителькою лагідні Матір Божу (La douce mere de Dieu) і поклялися жити згідно правилам святого Августина, присвятити свої мечі, силу, життя захисту таїнств християнської віри. Вони також взяли обіти цнотливості і бідності. Це символізувала та друк Ордена - два вершники на одному коні.



Перші відомості про тамплієрів дає нам історіограф Гійом тирський, чиє об'ємне твір, присвячене цьому Ордену, було створено між 1169-м і 1184 роками, тобто в той час, коли хрестові походи досягли свого апогею. Коли Гійом почав писати свою книгу, королівства хрестоносців на Святій землі, які тамплієри називали Outremer (країна по той бік моря), існували вже давно, а Орден храмовників зазначив піввіковий ювілей. Тому відомості про всі події, пов'язаних з утворенням Ордена, європейці отримали з другого, якщо не з третіх рук. Ми майже нічого не знаємо про те, якими джерелами користувався Гійом тирський, тому багато його висловлювання слід піддавати сумніву. І все ж його книга дає певну інформацію, на якій будуються всі пізніші відомості про тамплієрів. Згідно Гийому, свою назву - тамплієри - ці воїни-ченці отримали тому, що їх головною штаб-квартирою спочатку служило приміщення, що знаходилося з південного боку палацу єрусалимського короля Балдуїна I і примикає до церкви Гробу Господнього. Свого часу вона була мечеттю аль-Акса, святинею мусульман - величезним спорудою XI століття, яке підтримували 280 масивних колон. На тому ж місці, за переказами, знаходився храм царя Соломона.
Більш ніж дивним виглядає той факт, що хроністи того часу не пишуть ні про Гуго де Пейнс, ні про його друзів-лицарів. Мовчання, яким оточений початковий період діяльності храмовників, теж викликає запитання.
Немає також доказів того, що тамплієри виконували своє призначення - охороняли паломників. Та й як могла реально впоратися з таким завданням група з дев'яти лицарів, яка протягом дев'яти років нікого більше не приймала в Орден?
Проте звістка про "бідних лицарів Христових" досить скоро прийшла до Європи, де популярність їх стала зростати. Церковні сановники марнували похвали на їхню адресу, і сам святий Бернар, монах монастиря з Клерво, в 1128 році написав на їх честь трактат під назвою "Хвала новому лицарству", в якому вітав появу "ченців по духу, воїнів по зброї", звеличував до небес чесноти тамплієрів, їх любов до ближнього і оголошував цілі ордена ідеалом і втіленням всіх християнських цінностей. У цьому панегірику святий Бернар протиставляв пещені і ледачому світському лицареві простого ченця-тамплієра, що не піклується про свою зовнішність і манерах, але зате ведучого праведний спосіб життя, воює за Христові ідеали, що ставить понад усе своє служіння Богу.
Особливо підкреслювалася в трактаті згуртованість і дисципліна лицарів Ордена, де "кожен абсолютно не слід власної волі, але більше піклується про те, щоб коритися наказую".
В 1127 році всі дев'ять лицарів Храму повернулися до Європи, де були зустрінуті з тріумфом.
У січні наступного року в Труа, володінні графа Шампанського, власника феоду Гуго де Пейнс, був скликаний собор, який за поданням Бернара офіційно затвердив Орден тамплієрів, визнавши його мети військово-релігійними. Гуго де Пейнс отримав титул великого магістра. Разом зі своїми лицарями він повинен був розробити статус військово-чернечого ордену, який з'єднав би сувору дисципліну монастиря з постійною готовністю до військових дій на славу Божу.
Святий Бернар підкреслював, що обітницю бідності - основний для тамплієрів. Параграф II статуту Ордена навіть наказує двом братам-храмовникам їсти з однієї миски. Подбав Бернар і про те, щоб ніщо не відволікало тамплієрів від служіння Христу, а саме: заборонені були будь-які світські розваги (відвідування видовищ, гра в кості, соколине полювання і тому подібні), заборонялися сміх, спів, марнослів'я. Докладний перелік всіляких штрафів за різні порушення статуту складає більше 40 параграфів.
Своєрідним символом Ордена став білий плащ, надягали поверх решти одягу того ж кольору. З цього приводу в орденському статуті сказано:
"Всім професія ми видаємо як для зими, так і для літа, бо ж можливо, білі облачення, за якими їх можуть розпізнати всі, хто провів життя в темряві, так як їх обов'язок - присвятити свої душі Творця, ведучи чисту і світлу життя".
Однак, якщо уважно ознайомитися зі свідченнями сучасників, можна прийти до висновку, що життя та діяльність тамплієрів не відповідали тим високим ідеалам і цілям, які були проголошені при утворенні Ордену. Створений незабаром після Першого хрестового походу Орден тамплієрів розглядався і татом, і ієрусалимськими королями як ударний загін, покликаний не тільки захищати паломників у Святій землі, але й розширювати держави хрестоносців в Палестині і Сирії.
З моменту заснування тамплієри більше дбали про зміцнення свого впливу в Європі, ніж на Близькому Сході. Коли наприкінці 1128 Гуго де Пейнс прибув до Англії, то був прийнятий королем Генріхом I з великою пошаною. Багато молоді аристократи із західноєвропейських країн охоче вступали в Орден, з усіх кінців християнського світу в казну тамплієрів йшли щедрі пожертви, Ордену передавалися земельні угіддя, замки й маєтки.
До 1130 Орден вже мав у своєму розпорядженні великими земельними володіннями у Франції, Англії, Шотландії, Фландрії, Іспанії та Португалії. А ще через десять років він став великим землевласником і в інших країнах: Італії, Австрії, Німеччини, Угорщини та Святій землі.
Всупереч обітниці бідності тамплієри накопичували незліченні багатства. При цьому вони не гребували торгівлею, спекуляцією, а то і прямим грабунком. За свідченням того ж Гійома Тирского, лицарі Храму нападали на арабські каравани і оббирали купців.
Коли йшлося про збагачення, то "чисті і світлі душею" тамплієри йшли і на пряме зрадництво Христових інтересів. Приклад тому - облога Дамаска в 1142 році під час Другого хрестового походу. Вюрцберзьких хроніст свідчить: обложені підкупили лицарів Храму, які надали їм підтримку, що й стало однією з основних причин провалу
ретельно підготовленого хрестоносцями підприємства.
Правдами і неправдами зосередивши в своїх руках колосальні багатства, тамплієри зайнялися банківськими справами і позиченої грошей під відсотки, перетворившись на банкірів практично всіх європейських королівських будинків і навіть деяких мусульманських володарів. Філії Ордена по всій Європі і на Близькому Сході здійснювали видачу грошей в кредит купцям, які поступово потрапляли в залежність до храмовникам. Таким чином "бідні лицарі Христові" стали найбільшими лихварями своєї епохи, а паризький орденський будинок перетворився на центр європейських фінансів.
Тамплієри вели складну систему фінансового діловодства: бухгалтерські книги, документи прибутково-видаткової звітності тощо. Саме тамплієри придумали векселі і банківські чеки.
Політична діяльність лицарів католицької церкві не обмежувалася тільки Заходом - і з ісламським світом Орден встановив найтісніші ділові відносини.
Майже на всіх політичних рівнях тамплієри виступали як офіційні третейські судді, і нерідко королі визнавали їх авторитет.
У 1252 році англійський король Генріх III наважився погрожувати Ордену конфіскацією земельних володінь.
"Ви, тамплієри, користуєтеся великими свободами і привілеями та маєте такими великими володіннями, що ваша гордовитість і гординя не знають впину, - заявив король. - Те, що було колись так непродумано вам дано, може бути мудро і відібрано. Те, що було занадто швидко відступлене, може бути повернуто назад ".
Великий магістр Ордена відповідав так:
"Що ви сказали, про король? Було б краще, якби ваші уста, що не вимовляли таких недружніх і нерозумних слів. Поки ви творите справедливість, ви будете правити. Якщо ж ви порушите наші права, то навряд чи залишитеся королем".
Орден не скупився, виділяючи кошти на розвиток геодезії, картографії, будівництво доріг і мореплавання. Він мав у своєму розпорядженні своїми портами і верфями, а також власним флотом, судна якого були оснащені небаченої дивиною - магнітним компасом. Маючи кілька десятків вантажних кораблів і суден для транспортування людей, тамплієри перевозили паломників з Європи в Святу землю і в зворотному напрямку, отримуючи за свої богоугодні справи пристойну винагороду.
Поряд з несенням військової служби багато тамплієри мали мати і відповідними знаннями в області медицини, оскільки догляд за хворими та пораненими складав один з компонентів храмовніческой діяльності. Лицарі Ордену виготовляли ліки на травах і використовували інші традиційні засоби народної медицини.
Водночас гордовитість і далеко не чернечий спосіб життя храмовників були секретом. Приказку "п'є, як тамплієр" знали по всій Європі.
У березні 1185 помер король Єрусалиму Балдуїн IV. У боротьбі за його спадщину великий магістр Ордена тамплієрів Жерар де Рідефор порушив клятву, дану покійному королеві, і тим самим привів християнську громаду в Палестині мало не на грань міжусобної війни. І це був не єдиний безчесний вчинок Жерара. Та гордовитість, з якою він звертався з сарацинами, привела фактично до припинення довготривалого перемир'я - бойові дії спалахнули знову. У липні 1187 Рідефор послав своїх лицарів разом із залишками хрестоносного воїнства на битву, що закінчився катастрофічною поразкою при Хаттине. Християнські війська були вщент розбиті Салах ад-Діном, і через два місяці завойований за сто років до цього Єрусалим знову опинився в руках сарацинів. А ще через чотири роки єгипетський султан захопив останній "вільний" місто Палестини Сен-Жан-д'Акр, або Акру.
З втратою Святої землі фактично позбавлялося сенсу саме перебування тамплієрів в цьому регіоні. Після падіння Акри тамплієри влаштували свою резиденцію на Кіпрі, а потім остаточно перебралися до Європи.
Але 12 серпня 1308 кардинали отримали папську буллу "Faciens misericordiam" ("Творячи милосердя"), де Климент V (колишній архієпископ Бордо Бертран де Гот) повідомляв про мерзоти ієрархів Ордена, які "в присутності двох кардиналів зізналися у скоєнні жахливих обрядів посвячення, а також повідали про інших жахливих і ганебних справах, про які тато з сорому бажав би промовчати ".
У Франції розслідування, допити і процеси над храмовниками тривали довго. В 1310 році на полі біля монастиря святого Антонія під Парижем на повільному вогні були спалені 54 лицаря церкви, які відмовилися від своїх попередніх свідчень, вирваних у них під тортурами.
Доля тамплієрів, принаймні у Франції, була вирішена. Філіп IV немилосердно переслідував їх, катував, кидав у каземати, спалював на вогнищах. Король піддав і папу римського страшному тиску, в результаті чого Климент V 3 квітня 1312 на засіданні XV Вселенського собору оголосив буллу "Vox clamantis" ("Голос волаючого"), згідно з якою Орден тамплієрів був розпущений. А через місяць з'явилася нова папська булла "Ad providam Christ! Vicarii" ("Піклуванням намісника Христового"), яка містила рішення практичних питань, пов'язаних з ліквідацією Ордену Храму: забороняється носити орденські шати і називатися тамплієром.